配资炒股入门惊觉中计！他当机立断

一碗喉吻润；二碗破孤闷；三碗搜枯肠，唯有文字五千卷；四碗发清汗，平生不平事，尽向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙灵；七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生……

十多年前，我在朋友的茶室壁上，首次邂逅这首诗作。当时便觉震撼，未曾想饮茶竟能抵达如此玄妙之境。诗中描绘：一碗润泽喉吻，次碗驱散孤独烦闷……六碗通达仙灵，喝至七碗，顿感两腋习习生风，几欲羽化登仙！这已非寻常饮茶，俨然是精神升华的阶梯。此诗作者，正是中唐诗人卢仝。这首《七碗茶诗》，宛若一扇通往幽深精神世界的柴扉，令人心驰神往。

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卢仝祖籍河南济源，自号“玉川先生”。他一生安于清贫，隐居于洛阳，闭门苦读。与文坛名匠韩愈、孟郊交谊甚笃，著诗丰富，《有所思》《人日立春》流传至今。他酷爱品茶，独有见解，被后人誉为“茶仙”。韩愈爱才屡欲举荐其入仕，言道“君之才学，必能显达于朝堂”。然卢仝却屡屡推辞。其骨子里自有文人风骨，深信“功名生不彰，身殁岂为鬼？”—生前功名未显赫，难道死后便非英杰？这般超然物外的姿态，恰与他诗中“三碗搜枯肠，唯有文字五千卷”的境界相符—不汲汲于名利，唯以胸藏万卷诗书、精神世界丰盈为足。

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谁曾料想，这位只想做个安静品茶读书的诗人，最终竟被卷入一场惊天动地的宫廷政变—“甘露之变”，并殒命于政治漩涡之中。

时为唐文宗大和九年（835年）冬。皇帝李昂深受掌权宦官集团压制，积愤已久。他与心腹大臣李训、郑注密谋，策划了一场诱杀大宦官仇士良等人的行动：假称大明宫内突降象征祥瑞的“甘露”，诱骗仇士良等宦官首脑前来查看，伏兵而诛之。这便是史上著名的“甘露之变”，因计划不周、预案不详最终败露。老谋深算的仇士良在查看“甘露”途中，恰逢风吹幕帷，看见埋伏的士兵甲胄寒光，再加上兵器碰撞声，惊觉中计！他当机立断，率宦官集团拼死突围，挟持文宗逃入内宫，旋即假借皇帝命令调遣其掌控的神策禁军疯狂反扑。霎时间，宫殿之内血肉横飞，宰相王涯、李训等大批高官显贵被捕处死，软弱的文宗彻底沦为宦官傀儡，大唐国运愈发艰难。

今天看来，这“甘露之变”实属草率，计划不周密，更没有应急预案。失败亦在情理之中。

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最令人扼腕的是卢仝的遭遇。事变前夕，他因故留宿于宰相王涯府邸。王涯同为爱茶雅士，密谋失败后，清晨强作镇定归家佯装早餐。不多久，奉仇士良之命前来屠戮的神策军破门而入。他们奉行的是“宁可错杀一千，不可放过一个”的命令，府中无论官民，一律缉拿。卢仝虽是一介布衣，不在体制内，但乱兵不由分说将他与王涯等人一同押赴刑场。刀斧临颈之际，这位一生追求清雅与精神超脱的诗人，心中定有万般不甘。他或许想起了那首流传后世的茶歌，那缕由茶而生的清风，终究未能逃离宿命的安排。民间更有悲怆传说：卢仝为子取名“添丁”，本是人丁兴旺之意，却不幸暗合其惨死之状（被长钉贯脑而亡）。名字的巧合，更添命运无常之叹。挚友贾岛闻讯，作《哭卢仝》以为悼念。

卢仝虽逝，“七碗茶歌”却随茶香远播东瀛，影响至深。在日本，他被尊奉为“茶道之祖”，其诗亦被奉为茶道经典，著名茶痴千利休，更将卢仝诗中“清风生两腋”的意境，直接题于茶室，成为茶人追求的精神标杆。茶道核心“和敬清寂”（和谐、尊敬、清净、幽寂）境界内核深处，便流淌着卢仝“七碗茶”所昭示的由物质至精神的升华轨迹—从解渴涤烦，到身心清澈，止于物我两忘、与天地精神共往来的化境。这已非单纯的品茶，更是一场心灵的修行。

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注：对茶道感兴趣的，推荐大家观看电影《寻访千利休》，描述了茶道美学之极致。

在卢仝故里河南济源，其遗存碑刻在烽火连天的抗日战争时期，竟意外成为一方百姓的“护身符”。当时日寇指向济源，炮口瞄准之际，军中竟有识得卢仝碑文者，深知卢仝在日本茶道文化中的崇高地位及深远影响，遂下令不得开炮。一块古老的碑石于枪林弹雨间，奇迹般护佑了一方生灵。此事足见文化力量之深厚，甚至可超越战火与仇恨。

卢仝40载的人生，如流星般划过天际，短暂却璀璨。他无意宦海沉浮，唯愿清白自守，但终究未能逃脱黑暗政治的吞噬。他的死，是封建权利对一颗高洁心灵的无情碾压；他的生，是以一杯清茶为人们点亮了精神求索之路。

这“七碗茶”的故事，亦蕴含着沉重的历史镜鉴：个体在时代洪流中如何安身立命？更揭示着生命的真谛：如同杯中之茶，由浓烈归于平淡，由具象转为空灵。也如龚自珍辞官后所悟：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”我们的肉身终将归于尘土，但若能坚持精神的创造与利他奉献，定能在时光长河中留下悠长的回响，历久弥香。

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